善慧房証空上人のこと

私、昨年の１月から、直七大学のZoom講義「証空思想の解明」（中村玲太講師）に参加させていただき、法然上人の弟子のお一人善慧房証空上人（浄土宗西山義の祖）の思想について教えていただいているのですが、これがまあ目からウロコ、従来抱いていた証空上人のイメージが大きく変わりました。

“正像末の三時はいずれも末法”

“聖道門の悟りも他力無くしてはあり得ない”……etc

……証空上人（1177～1247）って結構大胆、と言うか、ラディカルな思想家だったんですね。(^-^;A

（まあ、承元の法難･嘉禄の法難の際にはあわや流罪、というスレスレまで行ってますから、考えてみれば、「穏健派」であるはずもないわけなんですが……）

「法然房は諸行の頸を切り、弟子の善慧房は諸行を生け捕りにす」（行観『選択本願念仏集秘抄』）

だとか、覚如『口伝鈔』が伝える親鸞聖人吉水時代の「体失・不体失往生の論争」だとか、はたまた承元の法難（建永２年、改元して承元元年・１２０５年）の際には慈円僧正に泣きついて（注：あくまでも私の想像です。(^_^;)）、嘉禄の法難（嘉禄３年・１２２７年）の際にも弁明書を提出して２度とも流罪を免れるなど、当時の貴顕とうまく結びついて、法然上人の教えを薄めて（＝変質させて）浄土宗の延命を図った人、というイメージを持っていた（勝手に作り上げていた）のですが、盛大な勘違いだったかも。(；－ω－)

承元の法難の折、

「我、首を斬らるるとも、この事を言わずばあるべからず（たとえ斬首の目に遭おうとも、私は念仏による救済を説かずにはおれない）」（『法然上人伝記』）

と言い切った法然上人といい、自分を殺しに来たかも知れない山伏弁円の前に

「左右なく出（いで）会いたまう（無造作に姿を現した）」（『親鸞聖人伝絵』）

親鸞聖人といい、一宗一派の祖として名を残すような当時の仏教者はやはり「気骨」というか「肝っ玉」というか、「覚悟」が違いますね。

……あ、証空上人も一応は武家の出、ということになるのかな？（村上源氏の加賀権守･源親季の長男、久我（源）通親の養子）

謹　賀　新　年

岩もあり　木の根もあれど　さらさらと

　　　　　　　たださらさらと　水の流るる

　　　　　　　　　　　　　　　　　　（甲斐　和里子）