法話ライブラリー

無常の生を生きる
　　　

諸行無常

『平家物語』の有名な冒頭の一節

祇園精舎（ぎおんしょうじゃ)の鐘の声、諸行無常（しょぎょうむじょう）の響きあり。
沙羅双樹（さらそうじゅ）の花の色、盛者必衰（じょうしゃひっすい）の理（ことわり）をあらわす。
おごれる人も久しからず。ただ春の夜の夢の如し。
たけき者も遂にはほろびぬ。ひとえに風の前の塵（ちり）に同じ。

に、「諸行無常」という言葉があります。

「諸行無常」とは、「この世のあらゆる事物・現象（諸行）は永久不変（常）ではなく、すべては移ろいわっていく」という意味の仏教語で、「諸行無常」であるがゆえに盛者必衰―栄華を極めた平家一族も遂には滅亡してしまったわけですが、なぜ諸行が無常かといえば、あらゆる存在（諸法）にはそれ自体に固有不変の「実体」（我）があるわけではなく（諸法無我）、縁（条件）によって刻々と生滅変化していかざるを得ないものだからです。
（これを「縁起の理法」と言います。）

『平家物語』を始めとする様々な文学作品にも登場するこの「諸行無常」という思想は、今もなお日本人の精神生活の根底に息づいているように思われます。
たとえ『平家物語』の一節や「諸行無常」という言葉自体を知らなくても、形あるものはいつか必ず滅び、出逢った人達とはいつか必ず別れていかなければならないということを日本人ならば誰しもが心の片隅に感じて生きているのではないでしょうか。

しかし、いざ実際に「諸行無常」を思い知らされる場面に出遭った時、その現実の残酷さゆえに、私たちの心は千路に乱れ、時に慟哭（どうこく）すらしなければなりません。

「露の世は……」（小林一茶）

江戸時代の俳人小林一茶（１７６３―１８２８）に

露（つゆ）の世は露の世ながらさりながら

という句があります。

文政２年（１８１９）、一茶５７歳の時の句ですが、この年の６月、一茶は長女さと（前年５月に誕生）を疱瘡（ほうそう）のため亡くしています。

「露の世―人の命は脆（もろ）く儚（はかな）いもの―であることは充分承知してはいるけれど、それでも……」というこの句からは、愛娘の死を受け入れられない彼の辛い心情が伝わってきます。

また、平安時代の歌物語『伊勢物語』には、

　　　　病して弱くなりにける時よめる
ついに行く道とはかねて聞きしかど昨日今日とは思わざりしを
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（第１２５段）

という作者在原業平（ありわらのなりひら８２５―８８０）の辞世（じせい）とも言われる歌が載っていますが、この歌からは突然に死を目前にした業平の驚きと恐れ、あるいは、こんな最期が来ると解っていたなら別の生き方もあったかも、といった後悔すら読み取ることができます。

私自身、昨年夏に体調を崩した際には、もう若くはない自分の身体のこと、自坊（じぼう）や家族の今後のことなどをあれこれ思い悩み、「諸行無常」の厳しさを改めて感じざるを得ませんでしたし、僧侶としてご門徒の前で老・病・死について語りながら、あくまで自分の想像の範囲内でしか語っていなかったことに気づき、深く反省させられました。

「ありがとうと言って死にたいんだ」

昨年の１２月初め、学生時代の後輩の訃報が飛び込んできました。
卒業以来直接会うことこそなかったものの、数年前にＳＮＳ上で再会し、自坊の住職として元気に活躍する姿に「俺も負けていられないな」と励まされていた矢先のことでした。

数日後、ＳＮＳ上で娘さんによる「報告」がなされ、死の直前の状況が伝えられました。

１１月下旬、背中の痛みを訴え、救急車で搬送された彼は、検査の結果、末期の膵臓癌と診断され、わずか１０日ほどの入院の後亡くなったそうです。

彼およびご家族は当然病名と進行の度合いを告知されたでしょう。
その折、彼らが受けたであろうショックや告知以降の心情は察するに余りあります。
それでも彼は「最期まで勇敢」で「最後まで真っ直ぐに人と向き合う人」（娘さん・談）だったそうです。

中止の声もあった１１月末の自坊の報恩講（ほうおんこう・親鸞聖人御正忌）に車椅子で出席して挨拶をし、亡くなる前日までお子さんたちと言葉を交わし、最期は薬の影響で意識が混濁（こんだく）する中、

「ありがとうと言って死にたいんだ」

と呟きながら、奥様に看取られて息を引き取ったそうです。

無念の想いがなかったはずはありません。
家族や自坊の今後を考えれば……。
それでも住職として父親として夫として、最後までその与えられた役割を精一杯果たして、怨みや愚痴（ぐち）を口にすることなく、出逢った人々すべてに感謝して命終わっていった彼。

世間的に見れば不幸な最期だったかも知れません。
けれど、彼は自分の人生を空し終わらすことのない「智慧」を、「生き方」を、仏法との出遇（であ）いを通して確かに獲得していたのでしょう。
「露の世」を、無常の人生を完全燃焼して生き切ったのだ。

彼の「遺言」とも言える「呟（つぶや）き」から、私はそう考えるのです。

本願力にあいぬれば
　むなしくすぐるひとぞなき
　功徳の宝海みちみちて
　煩悩の濁水（じょくすい）へだてなし（親鸞聖人）

（大谷婦人会『花すみれ』２０１６年１０月号掲載の原稿に加筆・訂正）


真宗大谷派大谷婦人会機関紙『花すみれ』掲載法話